第57章：学术爭鸣

  河姆渡也成了考古工作者心中的圣地，凡是从事新石器时代考古、研究中国史前文化的，言必称河姆渡，河姆渡发掘成果，被学术界视为至宝。

  这种情况，不管苏亦怎么干，理论来说，確实撼动不了河姆渡遗址的地位。

  然而，事情就是害怕比较。

  原本江西万年仙人洞遗址，只是一个普普通通的史前洞穴遗址，却因为苏亦参与发掘出了万年前的稻作遗存，它就不再普通了。

  以游修瓴为首的学者，觉得有必要捍卫河姆渡遗址的地位，因此，开始写文章反驳苏亦的观点。

  这一点，苏亦无所谓，真理不辩不明嘛！

  然而，现在多了郑忠这么个搅屎棍，事情就变得有些复杂起来。

  他为什么这么干。

  北大的师长以及汪忠勉等人都给出自己的分析。

  大家觉得他是搅屎棍，在博出位，赚眼球。

  对此，苏亦也无所谓，跟许婉韵他们討论对方的时候，还开玩笑说，“不排除对方也確实有学术追求呢，说不定他就是稻作起源『长江下游』的坚定支持者呢。於是，就想打到我嘛，不是说他运动经验丰富吗？所以他惯用的手法，就是打倒一切嘛！”

  对於郑忠的报告文学《稻作文明的摇篮——河姆渡遗址》，北大跟中青报这边，最终觉得不给予回应。

  因为该回应的东西也回应得差不多。

  甚至，大家的目的也都达到，这种情况之下，越搭理对方，对方跳得更欢。

  汪忠勉还分析道，“可以说，从我们发第一篇关於你的报导开始，他就开始跳出来质疑，然后，我们每多发一篇报导，他就紧隨其后。甚至让我意想不到的是，我写报告文学，他竟然也跑去写报告文学，这样厚顏无耻的人，在我们媒体界，也是很少见的。”