第162章 看千树花火

第162章 看千树花火

今夜也如元宵节， 无宵禁。

宋朝的宵禁虽不严格，瓦舍酒楼妓馆可以彻夜不息，平日大街上还是不准百姓晚上随意闲逛的。只有年节时分， 才会解除宵禁。

今日非年非节， 赵暾下诏， 特许不宵禁。

平日里恪守家规的贵族仕女们也能依照年节的规矩，上街赏灯了。

恰好进士发榜，许多人家都盼着榜下捉婿。

未婚女郎们头戴幂离或纱帽， 也去品鉴新科进士的文章，并透过文章去幻想进士的面貌。

她们知道写文章的进士可能就在人群中，便悄悄东张西望， 去猜测文章的主人。

在盲婚哑嫁的时代，未婚女郎们若能嫁得一个喜欢其文章、第一眼就瞧上其容貌的男子， 那不知道是多么幸运。

可惜， 她们最心仪的那位小郎君，已经高不可攀。

“瞧！”

有女郎拉了拉身旁同伴的衣袖，指向前方。

同伴视线投去，手中团扇遮住了差点惊呼出声的嘴。

一位头上仅用玉簪束发的少年，正用指头轻轻转动灯谜灯笼。

寻常男子的发髻都要用布牢牢包住， 露出发髻会被视为失礼。那容貌极为俊美的少年却仿佛一位林间狂士，头顶挽着的发髻桀骜不驯地展现给所有人看。

两位女郎都是官宦闺秀， 见惯了规规矩矩的正人君子，竟一个发髻就让她们面红耳赤，移不开视线。

那俊美少年似乎察觉到了炙热的视线， 转头看向两位偷看他的女郎。

他的眼睛被身旁人挡住。

曹佑皱眉道：“不要失礼。”

章惇语气轻浮道：“她们能看我， 凭什么我不能看她们。”

范纯仁才发现章惇在偷看未婚女子（章惇超大声：没有偷看， 我光明正大地看！）， 赶紧用身体挡住了章惇。

郑獬等人才发觉有许多遮着面容的年轻女郎朝着他们聚拢，顿时面红耳赤。

郑獬已经成婚，略微好些，还能调笑身旁同伴：“你们若还没有定亲，可要抓紧展现自己的机会了。”

章惇倨傲道：“我还需展现自己？”

曹佑开玩笑道：“你们都是一甲，恐怕会被榜下捉婿，无须你们展现自己。”

王开祖年龄与章惇差不多，也还差几年才弱冠，但早有婚约，忙以袖掩面。

想考上进士，再求得佳偶的周之道红着脸反笑回去：“你不也是？”

曹佑干咳一声，道：“燕云未复，无以家为。”

众人本想夸几句，章惇拆台道：“别信他的，他姐姐正为他张罗着。他姐姐说了，不成家不准上战场。”

曹佑：“……” 众人思考了几个眨眼的时间，曹佑的姐姐是谁。

哦，曹皇后啊。

曹佑父母早逝，长姐如母，确实由不得曹佑愿意不愿意。

范纯仁颔首赞同：“不留血脉，如何上战场？岂不是令父母兄姐伤心？”

曹佑只能也以袖掩面：“你呢？”

范纯仁冷哼：“我儿子都三岁了！”

曹佑：“……”范纯仁看着与章惇一般稚嫩，真不知已经为人父。

众人调笑之后，感情融洽不少。章惇也终于融入了其中。

他们放下袖子，大大方方展现自己的容貌，继续猜灯谜。

刚才只看见章惇的女郎们发现，俊美不羁少年身旁俱是美貌郎君。

俊美少年身旁的五人中，有三人未留下颚须，年岁当是弱冠；下颚留了短须的两人也俊雅非凡，顶多而立。

这可真真饱了眼福了！

在阴暗的角落里，赵暾和范仲淹手捧热饮子，交头接耳。

“他们要被捉走啦！”

“榜下捉婿是这样。”

两人喝完热饮子，稍作休憩后，继续逛街。

赵暾拽紧范仲淹的手，东张西望的模样仿佛寻常喜欢热闹的孩童。

范仲淹看着赵暾那带着笑意和期盼的双眼，心里很是高兴。

他想起赵暾刚回京时，无论凄惨或繁华，皆入不了赵暾的眼。赵暾仿佛一个事不关己的旁观者。

这位旁观者，终于走下了高高的神台，将苍生收入眼帘。

真好啊。

“暾儿，我准备致仕了。”

“啊？夫子不帮我了吗？”

“夫子正是要帮你，才致仕。我身体不好，精力不济，无法为你协理朝堂。我之后为你幕僚，既能帮你解惑，还能多活几年。”

“好吧。夫子的健康最重要。夏竦终于要如愿以偿了。”

“哈哈哈，夏公的才华足以为宰执，只是需要约束。暾儿可以约束他。”

“嗯！那是当然！”

两人笑眯眯地决定了宰执的变动，仿佛寻常老人和孙儿商议着最寻常的家事。

范仲淹决定致仕，在赵暾身边颐养天年，他们说话就更随意些。

范仲淹曾问过，赵暾可想过成为独君。 赵暾做的是干纲独断的事，却摇头否认。

范仲淹对赵暾毫不避讳地聊过他曾经希望君王垂拱而治的政治思想。

令范仲淹意外的是，赵暾竟然表示了认可。

那时赵暾只是简略地点评了两句，没有与范仲淹多聊。

现在可以了。

赵暾仍旧没有直接和范仲淹说起未来，只是侃侃而谈着未来的政治思想。

曾经也有人想过完全公平的“民主投票”，后来发现这样的“公平”，就是政治笑话。

百姓调侃，如果完全的打投制，那组织性极强的棒粉们会把自己的棒子爱豆投上国家领导人的位置。

最后国家还是采取了老祖宗的政治思想。

按照西方的话术，称为精英治国。但东方思想的“精英治国”，和西方思想的“精英治国”，是完全不同的。

其最关键的一点不同，是华夏明明有几千年的君主专制制度，却不认可一个“哲人王”充当这个治国的精英。

在西方，精英治国的假设，几乎都绑定一个所谓的“哲人王”。“哲人王”就是一神教的上帝，全知全能，永远不会犯错，一定能引领乌合之众前往天堂。

而华夏，祖宗的假设是“禅让制”“垂拱而治”。

古老的圣贤从来不期望有一个永恒的君王，也不信任君王会永远贤明。

他们希望君王能在年老或无能时，顺利被另一位贤人取代。

他们希望公卿组成贤明的团体与君王共治。不仅君王要选择贤明的公卿，公卿也要有更换昏庸君王的权力，二者相互制衡，相互监督，让主事者永远都维持“贤人治国”的状态。

所以华夏只是运用了西方的政治术语，实际上华夏有根植于自己文化的“贤人治国”。

“最初孟子所想的贤人，乃是世代公卿的钟鸣鼎食之家。”

“而后有圣贤发现，钟鸣鼎食之家享惯了富贵，看不见寒门。”

“寒门士人便奋起了。科举制度就是扩大了治国的贤人的群体。”

赵暾侃侃而谈，仿佛结束了一日繁重的工作，正双手在键盘上快乐地指点江山。

贤人治国或许能维持国家的稳定，可这不能达到圣贤的希求。

圣贤希望，每一位百姓都能成为国家的主人，都对国家决策有参与感。