第450章 《世说新语》三则

  《世1说新语》三则

  1世：即 “世尊”，为佛门对佛陀的最高尊称。新佛门区別於旧佛门，世尊並非只有一人，常见世尊有 “文殊世尊”、“自在世尊”、“智慧世尊” 等，本文中 “世尊” 若无特殊標註，均指代 “文殊世尊”。

  一、论燃灯，《世说新语?政事第三?二十八章》

  昔灵山有佛，號燃灯古佛1，持旧法，背世尊之教，遁入玄门，屡隳佛门革新大业。时世尊初掌灵山2，诸菩萨共议对策，各有所陈。

  或曰：“宜遣使诣天庭，交涉索还，以正佛门纲纪。”

  或曰：“当先固內本，整飭三千佛界，俟根基稳固，徐图后举。”

  或曰：“附燃灯者，尽黜之，毋使遗患。”

  或曰：“燃灯为佛门过去佛，位尊德劭，世尊宜卑辞逊让，与相和洽，免生內耗。”

  世尊皆不纳，曰：“凡举大事，必先明辨：孰为吾友，孰为吾敌。顺道而行，护眾生、持新法者，友也；逆道而动，害眾生、坏新法者，敌也。”

  时苏元为下界修士，闻之，坚附世尊，无二心。后苏元与金吒行化西牛贺洲，偶遇燃灯，与之论新旧法义，竟不能胜。归而告於世尊，世尊默然良久，曰：“燃灯之患，必决於今，不可遗之后世3。 ”

  遂亲诣燃灯所止，与对辩法义。遍歷九天十地，论道凡九日十夜4 ，燃灯辞穷理屈，不復能言，世尊终胜之。

  译文：

  从前灵山有一位佛陀，尊號燃灯古佛，固守佛门旧法，违背文殊世尊的教法，逃遁到东方玄门之中，屡次破坏佛门革新的大业。当时文殊世尊刚刚执掌灵山大权，眾位菩萨聚在一起商议对策，各自都有不同的主张。

  有人说：“应当派遣使者前往天庭，与天帝交涉，索要回燃灯，以此整肃佛门的纲纪。”

  有人说：“应该先安定內部，整顿治理三千佛界，等到根基稳固之后，再慢慢谋划后续的办法。”