第112章 来得早！
有些故事，只适合在深夜被轻轻翻开。
  第112章 来得早！
  “老爸真厉害！”赵小叮在外面往里看。说著她听不懂的语言就是厉害。
  我应该和以前一样每天都看课外书——赵亚的心理过程是一开始，大概是他读小学时，就学著父亲，每天看书。但后来不想变成父亲这样，就不看书了。
  成为醉鬼的赵既白，那颓废的状况，肯定不是看书造成的，但赵亚还小，肯定是选择否定父亲的一切。毕竟当你失败了，你的优点也会变成缺陷。
  现在，赵亚感受到无论如何，看书还是好的。
  赵既白的摄像头是买电脑送的，支架是一个夹子，就扣在显示屏上。
  对面的施密特没提出犬儒理论，赵既白也鬆了一口气，证明对方学识是不错的。犬儒代表什么？生活简单，且无拘无束，想批评谁就批评谁，要揭穿世界的一切偽善。它的根子里和“无为”就是对立面。只是后来网际网路发达了，知识也变成了碎片化传播，犬儒才变成“忍耐、摆烂”。
  想想也是，就如同《人人日报》的记者，也厉害。而《法兰克福匯报》的记者自然不差，大报记者至少在当前这个时间节点，个人素养还挺强的。
  他可不想先把犬儒主义解释一遍，开始畅所欲言，“无为是一种状態，而智慧也是一种状態，只有在与自然和谐相处中才能得到。当人们违背自然，即便有政府和慈善家的人为干预，世界也终將失去平衡。”
  “其动若水，其静若镜，其应若响（中文）”赵既白说，“这段中文是文言文（wenyanwen），用英文单词表达是literarychinese（书面形式的中文）等同於欧洲的拉丁语，多用於书面表达，且每句话包含了非常多的信息。”
  “这段是庄子对理想之人的形容，如果有所行动，要像水一样顺地形而动；
  不动时也要像镜子一样，安静並可以照出世界上的任何东西；如果需要应对任何的情况，就要像山谷里的回声那般敏捷。”
  “非常有趣的比喻，看来水是东西方哲学家都注意到的物质。”施密特说，“古希腊米利都学派的创始人泰勒斯，也是学术界目前公认的西方哲学之父，他也有类似的观点：水生万物，万物復归於水（拉丁语）。无为是水，能够具有独特的看待世界的视角是镜子，在面对任何事情都能非常快速地应对，比如帮好友罗伯特，拿出把柄，就是山谷回声。非常酷。”
  “请再多说一点有关道家学者庄子的哲学思想，”施密特说，“或者—一说说赵先生为何会喜欢这个学者的理论？因为从赵先生的言辞举动，似乎並未践行这种无为的状態。”
  “施密特先生一开始说想要更了解幽默，那一定要多多了解庄子。”赵既白说，“庄子和古希腊的克拉底鲁一样，非常擅长诡辩，善用一种看似符合逻辑规律，但其实是编好的陷阱进行转换。”赵既白大概讲述了非鱼，安知鱼之乐的故事。就是《庄子·秋水》里最后五分之一的內容。